1960年9月9日 张君劢致电蒋介石要求释放雷震

1960年9月9日、19日，张君劢两次致电蒋介石，要求释放雷震。9月9日，左舜生、李璜在香港召开记者会，为雷震呼吁。同日，左舜生在《联合评论》上发文说：“都知道这是国民党当局一个预定的阴谋，其目的不仅在使《自由中国》不能继续出版，同时也在使筹组中的‘中国民主党’无法成立。”

张君劢，中国政治家、哲学家，中国民主社会党领袖。近现代学者，早期新儒家的代表之一。原名嘉森，字士林，号立斋，别署“世界室主人”，笔名君房，江苏宝山（今属上海市宝山区）人。曾留学日本、德国，学习政治经济与哲学。回国后，推崇唯心主义哲学，被称为“玄学鬼”。曾参与组织中国民主同盟，在蒋介石拉拢下，参加伪国大。国民党逃台后，张君劢在海外组织“中国自由民主战斗同盟”，以“第三势力”自居。张君劢一生未置产业，仅靠稿费与少量养老金维持，生活清苦。

雷震之评价

从1945年重庆谈判到1946年政治协商会议召开，再到后来的“制宪国民大会”，雷震始终是穿梭于各党派之间进行游说协调的关键人物。雷震为人豪爽真诚、责任心强、交际能力出色，交友广泛。

对言论的负责，即针对国民党在50年代施政弊病丛生提出批评和建言，直率抒陈所见，即“议政者”的角色；

对反对党的落实，突破了自由主义“皆以思想上的启蒙为志业”的这一旧辙，即“参政者”的角色，概言之，就是从“坐而言”到了“起而行”。

雷震和以他为灵魂的这份刊物对台湾社会转型的影响，台湾学者钱永祥有过论述，直至上世纪80年代，台湾所有重要的政治议题都是根据那份刊物的言论来阐述或界定的，台湾新一代不见得都读过该刊，但所使用的语文、基本概念和陈述方式，都是从这份刊物出来的。

战后的台湾，经过清党、扫红、二二八事件等，本土政治精英力量日渐式微，所以战后的台湾自由主义是从大陆移植过去的。我个人认为这是一个价值谱系，即从《努力周刊》《新月》《独立评论》到《观察》再到雷震住持的刊物，是一条线下来的。雷震被捕后，该刊物被迫停刊，新党胎死腹中，整个60年代出现了冰封期或沉寂期，虽有零星抗争，但实际影响不大，到70年代，岛内外形势发生变化，尤其是国际上的一系列事件引发了台湾社会的巨大失落，从而导致各种社会运动包括党外运动的兴起—但已不是当年大陆那帮人了，台湾的本土精英开始崛起。

战后台湾“自由主义”渐次兴起，是20世纪上半叶自由主义思潮的延续和发展，以雷震为中心的那一批人都是从大陆过去的，胡适是他们的精神导师，雷震则是火车头式的人物。70年代的“党外运动”从该半月刊汲取了不少思想资源，他们透过参与地方选举和办政论刊物，不断推进台湾民主运动的发展。尽管身处威权政治，但宪政的大框架一直存在，可以独立参选，可以办刊。