卷五上第十二　天地_f子

卷五上第十二　天地

　　天地m大，其化均也；f物m多，其治一也；人卒m，其主君也。君原天德而成於天。故曰：玄古之君天下，o橐玻斓露岩印Ｒ缘烙^言而天下之君正，以道^分而君臣之x明，以道^能而天下之官治，以道^而f物之洹９释短斓卣撸乱玻恍徐度f物者，道也；上治人者，事也；能有所者，技也。技兼於事，事兼於x，x兼於德，德兼於道，道兼於天。故曰：古之畜天下者，o欲而天下足，o槎f物化，Yo而百姓定。《》曰：「通於一而f事，o心得而鬼神服。」

　　夫子曰：「夫道，覆df物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。o橹^天，o檠灾^德，廴死镏^仁，不同同之之^大，行不崖之^，有f不同之^富。故痰轮^o，德成之^立，循於道之^洌灰晕锎熘局^完。君子明於此十者，tw乎其事心之大也，沛乎其槿f物逝也。若然者，藏金於山，藏珠於Y，不利，不近F富；不郏话ж玻徊s通，不hF；不拘一世之利以榧核椒郑灰酝跆煜榧禾@。@t明。f物一府，死生同睢！

　　夫子曰：「夫道，Y乎其居也，x乎其清也。金石不得，o以Q。故金石有，不考不Q。f物孰能定之！夫王德之人，素逝而u通於事，立之本原而知通於神，故其德V。其心之出，有物裰９市畏堑啦簧堑虏幻鳌４嫘胃F生，立德明道，非王德者邪！酰『鋈怀觯樱f物之乎！此^王德之人。乎冥冥，乎o。冥冥之中，匝桑o之中，和焉。故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。故其cf物接也，至o而供其求，rG而要其宿，大小、L短、修h。」

　　S帝[乎赤水之北，登乎之丘而南望，w，z其玄珠。使知索之而不得，使x朱索之而不得，使嗽索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。S帝曰：「哉，象罔乃可以得之乎？」

　　蛑曰S由，S由之曰m缺，m缺之曰王倪，王倪之曰被衣。於S由曰：「m缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。」S由曰：「殆哉圾乎天下！m缺之槿艘玻明睿知，o狄悦簦湫赃^人，而又乃以人受天。彼踅^，而不知^之所由生。c之配天乎？彼且乘人而o天。方且本身而形，方且尊知而火Y，方且榫w使，方且槲锝w，方且四而物角宜，方且c物化而未始有a。夫何足以配天乎！m然，有族，有祖，可以楸父，而不可以楸父父。治，y之率也，北面之也，南面之\也。」

　　蛴^乎A。A封人曰：「嘻，}人！祝}人，使}人邸！蛟唬骸皋o。」「使}人富。」蛟唬骸皋o。」「使}人多男子。」蛟唬骸皋o。」封人曰：「郏唬嗄凶樱酥病Ｅ不欲，何邪？」蛟唬骸付嗄凶t多郑t多事，t多辱。是三者，非所以B德也，故o。」封人曰：「始也我以女槁}人邪，今然君子也。天生f民，必授之。多男子而授之，t何种校「欢谷朔种t何事之有！夫}人居而彀食，B行而o彰；天下有道，tc物皆昌；天下o道，t修德就f。千q世，去而上M，乘彼白，至於帝l；三患莫至，身常o殃，t何辱之有？」封人去之，螂S之，曰：「。」封人曰：「退已！」

　　蛑翁煜拢勺痈吡橹T侯。蚴谒矗词谟恚勺痈咿o橹T侯而耕。禹往之，t耕在野。禹就下L，立而焉，曰：「昔蛑翁煜拢嶙恿橹T侯。蚴谒矗词谟瑁嶙愚o橹T侯而耕。敢，其故何也？」子高曰：「昔者蛑翁煜拢毁p而民瘢涣P而民畏。今子pP而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之y，自此始矣！夫子H行邪？o落吾事！」XX乎耕而不。

　　泰初有o，o有o名。一之所起，有一而未形。物得以生，^之德；未形者有分，且然og，^之命；留佣铮锍缮恚^之形；形w保神，各有xt，^之性。性修反德，德至同於初。同乃，乃大。合喙Q；喙Q合，c天地楹稀Ｆ浜暇，若愚若昏，是^玄德，同乎大。

　　夫子於老聃曰：「有人治道若相放，可不可，然不然。q者有言曰：『x园兹艨h宇。』若是t可^}人乎？」老聃曰：「是胥易技S谛吴鹦恼咭病塘糁烦伤迹z狙之便自山林怼Ｇ穑韪嫒簦荒苈c而所不能言。凡有首有趾、o心o耳者；有形者co形o疃源嬲弑Mo。其樱挂玻黄渌溃玻黄U，起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名橥骸Ｍ褐耍侵^入於天。」

　　㈤x季曰：「君^x也曰：『受教。』o不@命，既已告矣，未知中否。L]之。吾^君曰：『必服恭，拔出公忠之俣o阿私，民孰敢不！』」季局局然笑曰：「若夫子之言，於帝王之德，q螳螂之怒臂以W，t必不偃我樱∏胰羰牵t其自樘＃溆^_多物⑼钝E者。」㈤xBB然@曰：「x也綮斗蜃又砸樱‰m然，先生之言其L也。」季曰：「大}之治天下也，u裥模怪山桃姿祝e缙滟\心而皆M其志。若性之自椋癫恢渌扇弧Ｈ羧徽撸M兄颉⑺粗堂瘢肴坏苤眨坑醯露木右樱　

　　子南游於楚，反於x，^h一丈人方槠云瑁矶刖投龉啵然用力甚多而功寡。子曰：「有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而功多，夫子不欲乎？」槠哉n而之曰：「奈何？」曰：「C，後重前p，挈水若抽，等u涿殚馈！槠哉叻奕蛔魃υ唬骸肝崧之吾，有C械者必有C事，有C事者必有C心。C心存於胸中，t白不洌患白不洌t神生不定，神生不定者，道之所不d也。吾非不知，羞而不橐病！棺迂m然M，俯而不ΑＳ虚g，槠哉咴唬骸缸愚檎咝埃俊乖唬骸缚浊鹬揭病！槠哉咴唬骸缸臃欠虿W以M}，於于以w，弦哀歌以u名於天下者乎？汝方⑼晟猓汝形骸，而庶乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，o乏吾事。」子卑陬失色，然不自得，行三十里而後愈。其弟子曰：「向之人何檎咝埃糠蜃雍喂室之容失色，K日不自反邪？」曰：「始吾以樘煜乱蝗硕恢有夫人也。吾之夫子，事求可，功求成。用力少，功多者，}人之道。今徒不然。痰勒叩氯氯咝稳稳呱袢Ｉ袢撸}人之道也。托生c民K行而不知其所之，醮湓眨」C巧，必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不椤ｋm以天下u之，得其所^，然不；以天下非之，失其所^，徊皇堋Ｌ煜轮亲u，o益p焉，是^全德之人哉！我之^L波之民。」反於，以告孔子。孔子曰：「彼假修沌氏之g者也。R其一，不知其二；治其龋恢纹渫狻７蛎靼兹胨兀o朴，w性抱神，以[世俗之g者，汝⒐腆@邪？且沌氏之g，予c汝何足以R之哉！」

　　芒|之大壑，m遇苑L於|海之I。苑L曰：「子⑥芍俊乖唬骸⒅筵帧！乖唬骸皋檠桑俊乖唬骸阜虼筵种槲镆玻⒀啥M，酌焉而不竭。吾⑦[焉！」苑L曰：「夫子o意於M目之民乎？}治。」芒曰：「}治乎？官施而不失其宜，拔e而不失其能，其情事而行其所樾校宰槎煜禄Ｊ项指，四方之民莫不俱至，此之^}治。」「德人。」曰：「德人者，居o思，行o]，不藏是非美骸Ｋ暮Ｖ裙怖^，共o之之^安；怊乎若褐淠敢玻跞粜卸涞酪病Ｘ用有N，而不知其所自恚食取足，而不知其所，此^德人之容。」「神人。」曰：「上神乘光，c形缤觯侵^照纭Ｖ旅M情，天地范f事N亡，f物情，此之^混冥。」

　　To鬼c赤M稽^於武王之，赤M稽曰：「不及有虞氏乎！故x此患也。」To鬼曰：「天下均治而有虞氏治之邪？其y而後治之c？」赤M稽曰：「天下均治之轭，而何以有虞氏椋∮杏菔现也，d而施(上髟下也)，病而求t。孝子操孕薮雀福渖魅唬}人羞之。至德之世，不尚t，不使能；上如酥Γ袢缫奥埂６苏恢榱x，相鄱恢槿剩而不知以橹遥而不知以樾牛佣嗍梗灰橘n。是故行而oE，事而o鳌！

　　孝子不其H，忠臣不~其君，臣、子之盛也。H之所言而然，所行而善，t世俗^之不肖子；君之所言而然，所行而善，t世俗^之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所^然而然之，所^善而善之，t不^之道之人也！然t俗故漓队H而尊於君邪？^己道人，t勃然作色；^己人，t怫然作色。而K身道人也，K身人也，合譬o聚也，是K始本末不相坐。垂衣裳，O采色，尤菝玻悦囊皇溃蛔灾^道；c夫人之橥剑ㄊ欠牵蛔灾^人也，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非不惑也。大惑者，K身不解；大愚者，K身不`。三人行而一人惑，所m者q可致也，惑者少也；二人惑t诙恢粒笳僖病６褚惨蕴煜禄螅桦m有祈，不可得也。不亦悲乎！大不入於里耳，折睢⒒是C，t嗑然而笑。是故高言不止於人之心；至言不出，俗言僖病Ｒ远圭惑，而所m不得矣。而今也以天下惑，予m有祈，其庸可得邪！知其不可得也而之，又一惑也！故莫若之而不推。不推，l其比n！之人夜半生其子，遽取火而之，汲汲然唯恐其似己也。

　　百年之木，破拮穑帱S而文之，其嘣现小１拮痨现兄啵t美河虚g矣，其於失性一也。跖c曾、史，行x有g矣，然其失性均也。且夫失性有五：一曰五色y目，使目不明；二曰五y耳，使耳不；三曰五臭熏鼻，困戎蓄；四曰五味峥冢箍爽；五曰趣舍滑心，使性wP。此五者，皆生之害也。而睢⒛耸茧x自以榈茫俏崴^得也。夫得者困，可以榈煤酰tF{之在於\也，亦可以榈靡印Ｇ曳蛉ど崧色以柴其龋ほ旺冠，|笏修以s其外。戎в恫牛庵乩gU，辉诶gU之中而自以榈茫t是罪人交臂v指而虎豹在於囊，亦可以榈靡樱