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已答之问题(52)

  已答之问题(52)

  宽恕是上帝的本性,公正也是上帝的本性。生存的帐幕,是搭在公正的柱上,并非搭在宽恕的柱上。人类所以能继续生长下去,全赖公正,非赖宽恕。要是宽恕的法律在各国施行,那么,不到多久,这世界便要纷乱,而人类的生命,也要受摧残了。例如:欧洲的政府要不是反对声名狼藉的阿提拉(译者注:Attlia是野蛮的国王,有“上帝的暴君”之称),不把他推翻了,他会叫世界上断绝了人类呢!

  有的人好像狼一样的残忍,如果他们没有看见人们受刑罚,就要杀人来取乐。波斯有个暴君,他杀了他的教师,完全是为游戏。还有,从前的麦特华吉(Mutawakkil),他聚集了所有的大臣、使者、官吏,然后放出一盒子的蛇蝎来,叫他们一个都不准动。等到蛇蝎咬他们的时候,他就大笑不止,觉得这种残忍的行为,是很快乐的。

  总之,社会的组织,仅系于公正,不重视宽恕。所以,基督的原谅人家,并非是这样的:当邻国欺侮了你,烧毁你的房屋,劫夺你的货物,蹂躏你的妻子,侮辱你的尊严的时候,你仍旧抱着不抵抗主义,任其所为,受其压迫,这是不对的。基督所指的,乃是私人中的事情:假使甲侮辱了乙,那么乙是应该宽恕甲的。然而,社会却能为弱者保障人权。因此,要是有一个人侮辱我、伤害我、压迫我,我可以原谅他的。可是,如果有一个人要侮辱教圣巴海的坐椅,那我便是非阻止他不可了。虽然宽恕是种怜悯,但蔑视教主,自当严禁。如果一个野蛮的亚剌伯人,携了大刀,闯进这个地方,要想伤害你、杀戳你,无论如何,我都要阻止他。倘我偏护亚剌伯人,那么便是不公正了。但他如伤害我个人,我还是原谅他。

  尚有一件要说的事情:这个社会日夜的创造刑法,想出各种器具和方法,来作罪犯的刑罚之用。他们造监狱,制镣铐,定出罪犯作苦工的规列,想出各种征戒他们的方法。用意虽佳,却系消极,且缺感化良策。但在另一方面看来,日夜为文化而努力,关怀人民教育,使他们对于科学、知识,都有相当的认识;对于道德、品格,能日渐进步,俾罪犯日少一日。现在的社会情形,正从反面着想:强迫的实行刑法,周到的预备刑具以及其他各种杀人的利器,使罪犯直认犯罪行为。这并非是良好的现象哩!

  然而,假使社会努力于教育方面,那么知识科学自当日进,风气习俗亦自改良,而道德之维持,更不待言了。总之,唯有用积极的方法,才得使社会进步,使罪犯减少。

  我们可以知道,受过教育的罪犯,总比未受教育的罪犯为少;意思说,那些受过教育的人,他们在物质和精神方面,都有完全的进化,愚蠢是犯罪的主因;愈有学识的人,愈不肯犯罪。你且想一想:为什么一般杀人犯,大都是阿非利加洲的野蛮民族呢?他们的互相惨杀、互相肉食,完全是愚蠢的表示啊!为什么瑞士没有此等的野蛮人呢,这个理由很明显:这便是因为教育与道德,使他们进化到这种地步的。

  所以,于其社会要设法减少罪犯,不如先普及人民的教育。

  第七十八章 罢工(Strikes)

  关于罢工的问题,你们已经问过我。这个问题,不但目前难解决,即就将来也是同样有纠纷。考罢工的原因,可分为二。一种是资本家和厂家的苛刻和剥削,一种是工人和机师的贪心和恶意。因此这两种原因,便不得不研究了。

  现社会组织的不良,实为罢工最大原因:试看今日的少数商人,为个人肥利起见,尽量搜刮,拥资千万,使一般劳苦民众,陷于水深火热、无以生存的地步。这是何等的不公平而违反人道主义;何等的反抗大自然平均支配的意义!

  这种人类的自私的举动,也觉得最特别:其他的动物,却是一律的平等、一样的公正。羊群中的羊,乡村中的鹿,树林中的鸟,以及山上的各种飞禽走兽,它们莫不有平等的现象。因为它们都有同样的生存方法,所以它们很平安生存着、快乐着。

  人类所有的,却是恐怖的现象,十分不公正的待遇。有时候,一个人竟拥了无比的财产:他获得良好的命运,他获得特殊的利益,同时一般不幸的平民,颠沛流离,无衣无食。这哪里还有平等和同情?所以,你拭目一看,人类的快乐和幸福,早已断送殆尽。所有的财富、尊贵、商业、地位,都操在少数的人们手中,同时千万的民众,受着无限的痛苦,他们没有利益、没有平安、没有快乐!

  那么,这样看来,社会的制度和法律,必须限制少数的资产阶级,而去扶助一般无力的贫民,才能有良好的结果呢!然而,要人类完全平等,这是绝对不可能的一件事,因为财富、尊贵、商业、工业、文化,等等,如果平等了以后,那生活便将成纷乱,而人类反而觉得不安:同时社会的秩序,亦将大加骚动。因此,“平等”两字,并非是法律和制度所制定的。不过借了法律和制度,来限制少数人过度的资本膨胀,同时保护无力的大众。例如:资本家和制造家一天一天的发了大财,而穷苦的工人和机师甚至生活困难:这是太不平等了,这是人类不能接受的。那么,法律和制度便该制定一种公正的规则:使工人获得相当的工资,并照工厂的定例,将四分之一或是五分之一的余利,分给他们作为花红。也许将来工人和厂家应得同等的利益哩。因为资本虽由厂家供给,而劳力却由工人负担。换句话说,工人应得充分的工资,得维持他们的生活。当他们因了意外停止工作的时候,资方亦得予以额外的恤金。但在平日,亦应提高待遇,俾将来停工时,得维持日后的生活。

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