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已答之问题(24)

  已答之问题(24)

  第二十六章 耶稣之重临与判决之日(The Second Coming of Christ and the Day of Judgment)

  在圣书中讲耶稣会再来到世界上,而且他之来临,是在某些表记实现的时候。譬如,“太阳要黑暗,月亮要不发光,繁星要从天上坠落……在这时候,人子就要在天上显现,世界上的各种人民都要哀求,于是他们就要人子有大荣光与能力,从天上的云端降下”。博爱和拉已经把这些话在笃信之道一书中解释明白了,此处毋庸赘述,如果你参读这本书,就会知道其意义。

  不过我对于这一个题目,尚有引申的地方。耶稣第一次降生世界,他也是从天上降临的,这是在福音内很明显的讲过了。耶稣自己说:“没有哪个人曾经登过天,只有他是从天上来的,就是在天上的人子。”

  很显明的,耶稣虽然是由玛丽之母体生的,然而他是从天上来的,这是大家都知道的。他第一次之降临于世界是如此,那么他第二次来到世界上,也会是如此的,必然的是虽由母体生的,然而是从天上降临的。福音中所讲耶稣再次来临时的情形,是与他第一次来临时的那些情形一样的,我们已经在前面讲述过了。

  《以赛亚书》宣称救世主会征服东西两半球,世界各国都会归服在他的旗帜之下,他自己的王国也会树立起来。他会是来自一个无名的城市,罪恶的人们会要受他的判断,那时世界上成为极公平与平和的,以至于虎豹与羊群,婴孩与毒蛇要相聚于一个泉水旁,一个草地上,一个栖居中,而不发生伤害。耶稣之第一次降临,也是在这些情形之下的,虽然在表面上是没有一件实现过的。因此犹太人拒绝相信耶稣,称他是怪物,视他为上帝的主义的破坏者,为安息日与此规律的摧毁者,而将他处于死刑。然而这些情形,每种都有一个意义,犹太人不懂得,所以他们不能领会耶稣的真理。

  耶稣之重临,是会有同样的情形的。上面所讲的那些表记与情形均含有一种意义,不是照字面上解释的。譬如星宿会坠落到地球上,天上的星是数不清的,而据现代的天文学证明太阳的体积是大过地球百多万倍的,而每个星的体积更大过太阳几千倍。假若这些星要往地上坠落,这地球怎么会容得下呢?这正如喜玛拉雅山往芝麻上坠落,是一样的不可能的。耶稣讲:“或者我要当你们睡熟的时候来,因为人子之来,是如同贼一样的。”这话就更奇特了。或者贼已经在屋内,而主人还不知道呢。

  这是显明的,这些表记都有一种比喻的意义,不是照字面解释的。这是在《笃信之道》一书中,解释得很清楚,请参阅该书。

  第二十七章 三位一体(The Trinity)

  问:什么是三位一体?

  答:圣的实体有人类所意想不到的纯正与虔洁,其伟大不是人类的智慧与知识所能揣想得到的,是超乎一切想象的范围之外的。圣的实体无所谓分与合,因为分与合是实现,不是圣灵世界中的情形。

  圣的实体既无所谓分与合,所以就也无所谓单与双,是没有数目的,是整个的、一体的,永恒的,等级之分只是不完善的现实,绝对的完善,就无从分别等级。

  上帝是绝对的完善,人类只是不完善,他的显示,他的表现,他的降临,在人类间是如同日光之反映于明镜中一样。人是上帝的明显表记,上帝之于人,就如同阳光之普照万物。但是山野、树木,都只受到阳光一部分的照射,在这一部分阳光之下生养,显现其形态,维持其生存。完善的人就不然,他是圣的显示者,是如同一面明镜一样。实体的太阳与其一切性格与完美之处,在这镜中都是成为明显的。所以耶稣是反映圣善的明镜,实体的太阳,圣灵的实体反映在这镜中,显现其光明与热力,但是太阳并没有离开它高洁的地位,而跑到镜子里来,只是将它的光辉映入镜子中,上帝只是将他的完美表现于耶稣身上。

  现在假若我们讲我们看见太阳在两个镜子中——一个是耶稣,一个是圣灵——那就是说我们看见了三个太阳,一个在天上,两个在地上,我们说的话是对的。假若我们讲只有一个太阳,完全只有一个,反没有第二个,我们说的话也是对的。

  耶稣是一面明镜,实体的太阳与一实体将其一切完美与性格映入这明镜中,圣的实体决不能分成几部,永远的只是一个,不过能多映入镜子中而已,所以耶稣说“父是在子里面”,就是讲实体的太阳是表现在这明镜中。

  圣灵是上帝的恩典,在耶稣身上表现。圣子是耶稣,圣灵即耶稣的精神,由此可以证明,圣的实质是唯一的,再没第二个可以与之相比拟。

  这就是三位一体的意义,不然上帝的宗教就是建筑在不合逻辑的信仰上面,这种信仰对众人是些意想不到的事。那又怎能使人相信呢?一件事除非是有可懂的原理就不能为人的智慧懂得。不然就只是一种幻想。

  从以上所讲的看起来,所谓三位一体的意义,这当然是清楚的了。上帝是一体的也证明了。

  第二十八章 《约翰福音》第十七章第五节的意义的解释

  “父呵!求你使我同你自己享受荣耀。就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”

  宇宙间的事物可以分为两类。一类是自身能存在,无需假借他物之助,没有什么缘由的,这叫做自生。譬如太阳,它本身有光,它的光照耀,无需借助别的星球,所以太阳的光是本质的光,自在的光。但是月亮的光是借自太阳。因此就光讲起来,太阳是因,月亮是果。因在前,果在后。

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