亚卜图博爱之箴言（25）
（五）博氏的第五个原则是：宗教的、种族的或派别的偏见破坏人类的基础。
所有在世界上的分歧、仇恨、战争和流血都是由这些偏见所发生的。
全世界要看做如同一国，所有各个国家如同一个国家，所有各种人民如同一族。宗教、种族、国家只是由人造成的分歧，只是在他的成见中为必要的界限。在上帝之前，无所谓波斯人、亚拉伯人、法国人、英国人等等的分别，上帝是为所有人们的上帝，一切创造在他看来只是一个。我们须服从上帝，努力跟随他，抛除一切偏见，促成世界和平。
（六）博氏的第六个原则是：生计机会平等。
每人都有生存之权，休息之权，相当的幸福权。一个富人既是能够住在他的皇宫式的大厦内，为一切奢侈和最大的舒适所包绕，一个贫人也就应该能够有生存的必需品，没有人应受饥饿而死，人人应有够穿的衣服；一个人不应当在过剩的境况中生活，而同时别人却没有生存的可能条件。
让我们用所有的力量促成较佳的境况，使没有一个人有冻饿之虞。
（七）博氏的第七个原则是：人类平等——在法律上一律平等。
法律须管治人人，不是单独哪一个人；如此，世界就会成为美丽之乡，真正的友爱可以实现。人们得到团结，就会找到真理。
（八）博氏的第八个原则是：世界和平。
由各种人民各国政府共同设立一个最高法庭，从各国政府委派来的代表会聚在这法庭内，所有一切纠纷争论都是到这里来解决，他的使命是在制止战争。
（九）博氏的第九个原则是：宗教不应干涉政治。
宗教是管理精神方面的事务，政治是管理物质方面的事务。宗教从思想方面进行，政治的范图是在一切有外形情状的事务中。
教士的职务是在教育人民，指导他们，给他们好的劝诫和教训，使他们能在精神方面进步，政治问题与他们是不相干的。
（十）博氏的第十个原则是：性的平等——妇女教育。
妇女在世界上与男子有平等的权利：在宗教中，在社会上，她们都是重要的分子。妇女既受阻碍，无从发展她们的能力到最高限度，男子也就不能成就他们分内应做的大事业。
（十一）博氏的第十一个原则是：圣灵的力量，灵性的发达只有由此方能成就。
只有借着圣灵的感化，灵性才有发达之可能。无论物质的世界怎样的进步，无论世界把他自身装饰得怎样的富丽堂皇，这永不会值什么，不过是一个无生命的物体，除非有灵魂在中间，因为这是灵魂驱动**；单是**是无真实的意义的。缺乏圣灵的祝福，物质的身体就会无生气。
这是几个解释得简明的博氏的原则。
总而言之，我们应为真理之爱护者。让我们随时随地去找寻它，留心不要粘连我们自己到个人身上去。让我们去看这光辉，随它照耀的地点而转移我们的视线，愿我们总能够认识真理的光辉，无论它在哪块升出来。
让我们从生在荆棘中的玫瑰吸收芬香，让我们饮每个清泉中的流水。
我自到巴黎来后，遇着像你们这样的巴黎人民，给了我不少的快慰，因为赞美上帝，你们是聪明的、无偏见的人，都渴望知道真理。在你们的心中蕴藏着对人类的友爱，而且就能力之所及，你们在慈善的工作和团结的促进中努力，这是博氏持别所愿望的。
为着这个原因，我与你们相聚在一块，是无限的快乐！我为你们祈祷，愿你们是上帝的祝福的接受者，是通全国内圣灵的播扬者。
你们已经有很好的物质文化，愿你们有相等的精神文化。
卜腊克君感谢亚卜图博爱，置答词如下：
“我很感谢先生刚才所讲的一番恳切的话。我希望这两种运动会最早在世界上传播，于是人类的结合会在世界的中央，将帐幕支起来。”
（四十一）第一个原则——找寻真理
十一月十日
博氏的教训第一个原则，是找寻真理。
假若一个人想要寻求真理成功，他第一步即须把一切以前的传统的迷信破除。
犹太人有传统的迷信，佛教徒与火教徒都不能免除，就是耶稣教徒也是一样的。
一切宗教都渐渐的为传统的观念和武断的信条所束缚。都各自以为是真理的保护者，其他的宗教都是完全错误的，他们自己是不错的，别人是错误的！犹太人相信他们是真理的唯一主人翁，攻击一切其他的宗教。耶稣教徒坚持只有他们的宗教是唯一真实的教，其余的教都是假的。同样，佛教徒和回教徒都只相信自己是好的。假若大家互相攻击，那么我们到底要到哪里去找真理呢？大家互相抵触，那就都是不真实的了。假若各人只相信他们所有的某种宗教是唯一真实的教，他们是对于在别种宗教内的真理，将他们的眼睛蒙蔽了。譬如一个犹太人只斤斤奉行以西结教的表面仪式，他们就不让自己去体认别种宗教中存在的真理，真理都包含在他们自己的教内了！
所以我们应该从宗教的表面形式和仪节中解脱出来。我们须知道这些形式和仪节虽然堂皇，只是表面文章，真理是深藏在里面。假若我们在要一切宗教的中心内找到真理，我们就必须废除传统的偏见。假若一个火教徒相信太阳是上帝，他如何能与别的宗教联合一致？崇拜偶像的人相信各种偶像，他如何能了解上帝只有一个？
所以这是很明白的，要在找到真理的工作中求任何进展，我们必须捐弃迷信。假若所有寻求真理的人都遵照这个原则，他们必能得到对于真理的清楚认识。
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