子午坊
传记文学

首页 > 清华之父曹云祥 > 第七章 工作就是祈祷(28)

第七章 工作就是祈祷(28)

  第七章 工作就是祈祷(28)

  曹云祥1932年在《大同教之在中国》中着重阐述了几点:

  中国人对于宗教之态度

  一个受有教育的中国人,你如果告诉他,不信仰一种宗教,将来死后,会要被罚入地狱,他就不会相信。他以为如果他去信仰一种外国的宗教,以求将来的超度,这对于他的祖先,就是不孝顺。他不相信正直的人会受大公无私的上帝的惩罚。因此他觉得还是不改变他的本来宗旨为好,就是孝顺先人,信奉他本国内原有的宗教——孔教与佛教。中国人相信宗教是教人为善的,所有的宗教都是一个目的,那么他们为什么要彼此相争斗呢?这真是中国人不能懂解的一件事,也就是使中国人对于宗教淡漠的原因。

  因此无论任何宗教,只要它宣传一切宗教的中心理论是一致的,信仰一种宗教并非同时不可信仰其他宗教,或攻击和敌视别种宗教,如果能做到那几步,它就会受中国人的欢迎。大同教的宗旨,最重要的就是上面所讲的几项,而且能实行,所以容易得中国人的信仰,因为这与中国人对于宗教向来所持之态度是相符的。

  中国的政治思想

  中国的历代政治理想,都是以孔子在《论语》上所讲的话为标准,就是“正心,诚意,修身,齐家,治国,平天下”。中国之国本即建筑在这种人生与政治的哲学上。

  所谓正心诚意者,就是人类的心灵在道德上的修养。从个人的心灵起,一直到平天下,这全部的过程,就是人类解放的“大道”。

  三民主义,对于现时中国的政治与社会,当然是极好的主义,但是从人生哲学的观点上看起来,那就远不及孔子的话了。

  中山的信徒中,有眼光较远者,于三民主义中,又增加一世界大同主义,以为更高远之鹄的。然而很少有人注意这一点,终于没有人去研究它的究竟。

  在上者,不以身作则,不廉洁奉公,在下者即尤而效之,而无乱不作了。这就是中国现在的大毛病,这毛病非急治不可。大同教的福音是能够应中国之需要,而诊治这种毛病的。大同教教义的基础,是人类秉上帝的博爱宗旨而互相友爱,这种爱须是完全纯洁与自动的,而无自私自利的企图。

  教育在大同教中的地位

  大同教的十二大原则之一为教育之普及。因为一个人若没有知识,即无异禽兽,而无知者必不免迷信,贫穷与自利。大同教提倡以教育与劳动谋经济之自立。

  大同教徒的儿女受教育的机会必须是平等的,因为就女子而论,她们是将来的母亲,要担任儿女教育的责任,所以她们的教育是应与男子绝对平等的。这种态度本是很正确的,不过独为大同教所重视,亦足见其在文化进步中,为一开明的宗教。

  不幸的儿童失去入学的机会时,于是他们就由公家教养,因为在这种社会中,平素储集得有公款,这种公款完全是由捐助得来的。

  欲使教育迅速而有效的普遍起来,那就再没有比大同教的计划更佳了。

  新的经济制度

  资本主义的旧制度,是造成了生产过剩,失业,以及财富分配之不均。

  按照大同教义的原则,新的经济制度是建筑在剩余财富的自动的均分上。这种制度是容易发生效力的,因为在一个大同教的社会中,人人受有教育,人人有谋生的技能,少数不幸的人民与孩童是容易由公众扶助的。由各人自动的捐助或由各人的遗产中划出一部分以充公,以作此种扶助事业的经费。

  子午书屋(www.ziwushuwu.com)

· 推荐:中国名人传记 红色经典 世界名人传记

点击收藏 小提示:按键盘CTRL+D也能收藏哦!

在线看小说 趣知识 人生格言