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第七章 工作就是祈祷(27)

  第七章 工作就是祈祷(27)

  数百年来,各部施行马卡菲里国家主义,以损人利己为宗旨,产生大政治家如俾司马克、约翰黑、林肯、威尔逊、伊藤等人。方今世界主义之精神,洋溢宇内,国际善意,逐渐萌生。何不能复出奇才,以拔除人世之痛苦乎?造福于全人类,此正其时。安得命世贤豪,应运而生?

  虽然,当世各国人才,依其责任之地位,其名亦可得而举,在日本有佐分利芳泽公使,币原外相,若摫首相,在英有欧玛莱,蓝博生公使,张伯伦外相,在美有克洛格麦克谟,波特,在俄有鲍罗廷,诸人者,皆身管冲要,为所注目。设有一二辈施展其建设政治之奇才,以唤起吾国领袖之回应,其事非不可能,且可因此坚彼等解决时局之主张,而增重其责任之心也。

  各方之期望

  凡吾友邦,无论与所谓“局部政府”或“元老会议”首倡善意之妥协,则相争之党,鉴于舆论之势,或能进取和好。此实吾人之愿望也。使中国而能统一兴盛,其远识必足以芟夷前途之荆棘,以求上进,此固有赖于吾爱国领袖之努力也。吾国人口总数,农民居80%,采国家警察制度,以维护和平与秩序。农业自可兴盛,采财政统一政策,交通将必进步,工业扩充,教育普及,而民治发达也。至是,西方物质主义将能于吾觉醒民族之前,自辩证其亦能为一种开明博爱之精神,无悖于世界文化最高之理想也。

  设各友邦仅为和平通商,而注意于吾国事,则吾人可依此点,而分析其愿望焉。查列强与吾国通商总额,当1900年时,为564百万元;1913年时,为2722百万元;自1922年以来,虽政局不宁,而税羸报告,有增无减,1913年与1922年间之比较,表示58.6%(或超10亿元之数)之增加,此等增加之率,在彼时世界各国商务重大增加之中,吾国地位仅次于日本(时日本居第一位)。当1900年,吾国在世界贸易总数中,仅占2%;1922年,增至3%;当吾国增至4%时,则其贸易地位,将仅次于英、美、法、德。盖德当1922年,其贸易地位,仅居6%,英在各国之投资,约有30万万元,益以每年3万万元之贸易,将赢得与吾通商国之首位也。

  纵观以上粗略估计,是知苟和平秩序能致吾国于富强,则国民平均购买能力必强大,而对于外国货物,如棉布机器食料之类之要求亦必加多。各商务大国,现时善能运施其宽大建设之政策于吾国,则所获之利益,亦必更丰,盖十年之间,吾国将成为世界之第五等贸与(易)国,可预断也。

  1928年2月24日,曹云祥卸任校长之后不久,到苏州东吴大学礼堂演讲,东吴大学校长杨永清主持。曹云祥对全校师生演讲了《现代学生之需要》,对东吴大学的历史如数家珍,天赐庄的前事,东吴大学的进化,都讲到了。他对学生提出要注意的几个问题:一为要有科学的态度,排除成见,为真理而求真理;二要有世界的眼光,排除乡土的狭隘观念,认识别人的好处;三为在个人的人生观方面,找出自己的人生目的,一心专向,不因社会之逼迫或者名利之引诱而变节。这是阐述的巴哈伊思想。演讲之后,听众非常满意。

  1932年,曹云祥翻译了爱斯孟所著《新时代之大同教》,其《出版者补》说:大同教冶各教于一炉,以博爱为宗旨,以和平为鹄的,提倡人类之一体与世界之大同,而不斤斤于仪节与陈腐信条之束缚,实为现代新兴之开明宗教,适合时代需要与吾国国情。曹云祥有见于此,特将大同教理书籍翻译多种,以介绍于国人之前。原著者爱斯孟博士,对于大同教的历史与教义,叙论极为详尽。曹云祥谦称自己“非宗教家,亦非神学家,但认宗教为广义之教育,而尝一再研究宗教与文化进步之关系也”。在其序言中,曹云祥更为明确地指出:“世界大同为总理遗训所昭示,尤为智识阶级所应提倡者也,惟就中国之现状观之,对于宗教鲜有注意之者。……夫人类文化之发达,无不借乎宗教。惟昔者各教互相冲突,曾引起重大之战事。文化进步因是发生障碍。……惟大同教独能承认各宗教之真理,出自一源,虽有时代环境之不同,而其根本真理,则未有不同者也。故大同教之信徒不惟不轻视他教,且愿研究各教之真理,以收集思广益之效。中国儒教曰:‘攻乎异端,斯害也已’,而大同教则令人信仰天下各教之真理,故称之为大同教宜也。”

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