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第五章 用世界眼光办教育(23)

  第五章 用世界眼光办教育(23)

  曹云祥在清华学校上任伊始,就和玛莎露特有交往,也开始把巴哈伊教的灵宴会和磋商制度引入清华的制度建设。

  1923年10月,双十节前夕,曹云祥和清华的其他教职员,纷纷举办“在家”(at home)的茶会节目。这种节目是按照西方的风俗举办的,取自“像在自己家里一样安适,无拘束,熟悉,运用自如”之意。在茶会的请柬中,均署明某时至某时,客人在此时之中,可以随来随去,悉听尊便,茗点时,可立可坐,宾主周旋,也极为随便,绝对没有正式茶会的那种拘束与板滞。客人多,厅堂之中不能满足座位的,这种茶会最方便。就是有些人平常不知趣的,因为请柬中明白写好时间,所以不至于流连忘返,耽误其他人的约会。曹云祥和夫人举办这种茶会,其实是借鉴了巴哈伊灵宴会的办法,他利用一个学期的时间,在家中举办,每次分请教职员人,以便联络教职员的感情,促进互相熟悉。

  不过灵宴会是每19天举行一次,因为巴哈伊教的教历是每个月19天,在每个月的第一天举行灵宴会。灵宴会的目的在于促进团结,巩固互助精神。信徒集聚在一起讨论各种事务,互相表示友爱和亲情,神圣的奥秘得以见证。阿布杜?巴哈说:19日灵宴会是信徒之间精神团结之因,可以使信徒们带来同心同德,而我们这般的团结,可以将爱与智慧从这中心散布到各地去。这灵宴会是神圣的宴会,是主的晚宴。它会像磁石般吸引对上帝的坚信。它是心灵彻悟的原因。每天宴会馔食四起总不外是物质享受和风味食品。人们享用精馔与不同甘泉之水,只为他们得以享受美好时光。然后继之以盛大舞会。这些都只是为**而已。然而友爱却是上帝的喜乐,因为享用灵性食粮,为追随灵**物而阐述、讨论、解释上帝的教义及忠言,都是纯然属灵的。他们在1923年秋季开学之后,已经举办了两次,效果不错。清华校园的茶会中经常是“釵光炫目,裙佩舞风,杯茗周旋,颇极一时之盛”。

  1925年1月25日,曹云祥在北京协和医学院的主日会上用英文发表的《文化之统一与宗教之普及》(Unity of civilization and universality of religion) 。在演讲的末尾,他引用了阿布杜?巴哈所阐述的十二条原则,以作结论。以至于后来在另外的一次会后有西方学者提出疑问,认为曹云祥是巴哈伊教徒。[曹云祥自己说:1931年12月12日,在新建的(上海)基督教青年会大楼里,曾在海外接受教育的300多位女士、先生们举行了一场聚会,聚会的主题是“中国的希望”。笔者(曹云祥)有幸主持了那场聚会,并作了简短的结束发言。还提及并描述了一个国家,那个国家在80年前几乎面临灭亡,但是因为一个伟大领袖的教导,这个国家现在有了宪法、国会、完全的关税自治权,并废除了境外权利,那位领导者所带来的信息是在真理基础上以爱去降服他人。当时所引用的一句是:“在我所有的旅行和路途中,凡是有情谊与爱存在,那个地方一定是走向建设;凡是有仇恨与敌意,那个地方一定是在走向破坏与毁灭。”演讲者让听众来评判,统领中国的究竟是爱,还是仇恨。在此会议后,Dr. Eddy私下询问,“你所信仰的是否是巴哈伊信仰?”]在这次讲演前后,广州的几家报纸,已经开始称巴哈伊教为巴海运动,或者干脆称巴海。

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