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第五章 用世界眼光办教育(18)

  第五章 用世界眼光办教育(18)

  引进耶鲁精神和巴哈伊思想

  清华学校之所以有这种巨大变化,来自于曹云祥对耶鲁精神和巴哈伊思想的吸收和实施。

  1922年3月19日,清华学校庶务长唐孟伦患脑溢血去世。在他身后留下一座风景如画、设施完备的校园。4月26日,政府外交部委任曹云祥为清华学校代理校长。在此基础上,清华学校开始了向大学改制的过渡。 曹云祥对清华学校的改造,就是引进了耶鲁精神和巴哈伊思想。

  在宗教信仰方面,曹云祥开始被认为是基督教公理会教徒, 他自己说没有什么宗教信仰,巴哈伊朋友们一般认为曹云祥1930年皈依巴哈伊教。其实曹云祥早在美国读书时就对巴哈伊教有所了解,而1923年前后就和夫人一起接受了巴哈伊信仰,并且开始把巴哈伊思想贯彻到创建清华大学的实践之中。1925年1月25日,他在北京协和主日会的一次讲演《文化之统一与宗教的普及》,已经引述了阿布杜?巴哈的十二条教义。

  巴哈伊教如果简单说,就是一、二、三,就是可以用一个字、二个字和三个字来表示。

  巴哈伊教的中心思想如果用一个字阐释:就是“和”。按照中国人的理解,“和”字是禾木偏旁,有“禾”,禾就是庄稼,粮食,象征所有吃的东西;有“口”,用季老(季羡林)的话说,就是人人张口都有饭吃。巴哈伊教主张,消除极端贫富,就是解决人人有饭吃的问题。“和”字的延伸就是和谐。“谐”字有“言”字偏旁,有“皆”字。就是人人都要说话,每个人都有话语权,是通过民主议决问题。巴哈伊教提倡的磋商理念,就是解决人人可以说话的权利。

  巴哈伊教如果用两个字解释,就是团结,“地球乃一国,万众皆其民”,就是解决世界大团结的。

  巴哈伊教如果用三个字解释,就是三个一。就是上帝独一、宗教同一(源)、人类一家。

  巴哈伊教主张,上帝或安拉是独一无二的、全知的、全能的,是宇宙的缔造者,也是世间万物和人类的创造者、启动者和支配者。巴哈欧拉说:“所有赞美都归于上帝的一致,所有荣誉都属于祂——宇宙的万军之主和无与伦比、无比荣耀的统治者。祂从虚无之中创造了万事万物;祂从无有之中创造了最精巧优美的组成部分;祂将祂的创造物从极其谦卑和濒临灭绝的危险中拯救出来,然后把他们带进不朽荣耀的天国。除了祂包罗万象的恩典和渗透一切的仁慈以外,任何事物都不可以达到这一点。” 上帝虽是独一的,但可以取不同的名称,如上帝、安拉、神、天主、佛陀,虽然称谓不同,实质却是一致的、统一的。祂是宇宙的核心,宇宙的最终目的和本质。祂是不可知之本质,是神圣的本体,自古至今,祂一直隐藏在祂亘古的本质中,并停留在祂的实体内,而永远不会暴露在凡人的视野下,祂将永远超越一切感官之上,并且无法描述。

  阿布杜?巴哈对《圣经》中上帝所说“让我按我的模样造人吧”进行了解释,认为这里的“模样”并非指外貌,因为神的本质并不局限于任何形式的外观,而是指神的本质特性,如公正、仁爱、恩泽全人类、忠贞诚实、对万物慈悲为怀,所以上帝的模样指神的美德,而人理应成为接受神性荣光的容器。

  上帝的旨意要通过亲自差遣的诸先知连续不断地显现,因而各大宗教的先知都应该得到承认,如亚伯拉罕(犹太人始祖)、克里希南(印度教创始人)、摩西(犹太教领袖)、琐罗亚斯德(火祅教即琐罗亚斯德教创始人)、释迦牟尼(佛教创始人)、耶稣(基督教领袖)、穆罕默德(伊斯兰教创始人)、巴布(巴哈伊教创始人)、巴哈欧拉(巴哈伊教创始人),都是上帝差遣的先知。所有先知的本质是相同一致的,他们之间的唯一性是绝对的。所以推崇某些先知而不敬重其他的先知,是不容许的。但是,先知们在这个世界中启示的分量必然会有差异,每一位先知所传报的信息都是独特的,每一位都有特定的言行方式来显现自己,由此之故,他们的伟大性才具有差异。上帝派遣先知降世的目的有二:一是要把人类从无知的黑暗中解放出来,指引他们迈向真知的光明;二是要确保人类的和平与安宁,并为人类提供建立和平的途径与方法。这样,先知和现实世界都是神的体现,每一位先知都有一个预言的周期,穆罕默德的天启应持续至少一千年,而巴哈欧拉启示的周期至少要延续50万年,因此巴哈伊信仰应该被视为一个循环的鼎盛期,即一系列连续的、预言性的和演进性的启示之最后阶段。

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