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第五章 用世界眼光办教育(10)

  第五章 用世界眼光办教育(10)

  在曹云祥的积极推动下,清华的名人讲演活动搞得有声有色,而1924年最具重大影响的应属泰戈尔的到来和讲演。

  泰戈尔到清华前夕,清华作了周密安排。4月24日,梁启超专程从天津赶回北京欢迎泰戈尔。泰戈尔访华日程紧张,其中国之行的主要陪同人、翻译徐志摩为泰戈尔的身体考虑,不得不为他推辞掉一些应酬,而清华之行,恰好为泰戈尔提供了一次绝佳的休息机会。

  泰戈尔下榻在清华后工字厅,受到非常细致周到的接待。徐志摩说:“泰氏在清华住的那几天(五月初的那星期),承清华学校曹云祥与张仲述两先生的好意,替他安排得又舒服又安闲,他在他得忙碌的旅行期内总算受用了几天的清福,那是他近年来不常有的。”

  5月1日晚8点半,印度诗人泰戈尔在清华大礼堂发表演说,吴宓等教授也前去听讲演。泰戈尔演讲,徐志摩翻译,意谓“东方文明之美与西方物质文明之卑劣”。诗人凭自己敏捷的才思、真挚的情感,让清华师生大饱耳福。演讲中,泰戈尔呼吁清华同学要知道自己肩负的责任:“人类的文明正等着一个伟大的圆满,等着她的灵魂的纯美的表现。这是你们的责任,你们应得在这个方向里尽你们的贡献。”他劝清华同学要坚持生活的美的原则,不要被物质主义的毒素玷污了纯洁的灵魂。希望清华同学“努力去建设一个世界的文化”。泰戈尔同时也表示,他到中国“如归故乡,至为愉快。……华人审美之观念极深,虽极微细之物,均含有美术,是以多处均感其美。非如科学发达之欧美,到处均觉其丑者所可比也”。

  泰戈尔在清华仍坚持批判物质文明,但语气相对此前历次演讲,已大为缓和,并且多了一份惆怅。他伤感地说:“我是倦了,我年纪也大了,我也许再也不能会见你们了,这也许是我们最后的一次集会。因此我竭诚恳求你们不要错走路,不要惶惑。不要忘记你们的天职,千万不要理会那恶俗的力量的引诱……保持那凡事必求美满的理想,你们一切的工作,一切的行动,都应得折中于那惟一的标准。”这个变化,与在这个时期社会上出现的批评有关系。为此,胡适创作了《回向》一诗,并写成横幅作为生日礼物送给泰戈尔,借此安慰诗人:“我们要对许多人说话,就无法避免一部分人的无心的误解或有意的曲解。‘尽人而悦之’,是不可能的。” 清华同学应该“努力去建设一个世界的文化” 。

  5月2日,泰戈尔与学生座谈。曹云祥和辜鸿铭等会见了泰戈尔,并一起与泰老合影。

  5月3日晚,学生会开全体学生大会欢迎泰戈尔,“不独争欲睹其风采,且以能与彼接谈为快” 。当泰戈尔步入大礼堂时,全体同学起立致敬。落座后,首先由学生会干事部主席王造时致开会词。接着,同学们唱校歌。歌毕,曹云祥的爱徒冀朝鼎代表全体同学致欢迎词,欢迎词“意气壮巍,道东方之文献;情意虔恳,言欢迎之热诚”。冀朝鼎的欢迎词是当晚学生会所有欢迎词中最精彩的一个。会上,同学们还表演哑剧、国乐、昆曲等节目。泰戈尔对国乐表现出浓厚的兴趣,一曲完毕后,意犹未尽,请同学们再弹奏一曲。

  5月5日下午5时,在后工字厅环坐池边,学生们与泰戈尔进行了一番对话,领略泰戈尔的诗哲风采,就“西洋文明迫成之饥窘问题,应常何样解决”、“他所信仰的上帝究竟是否与耶稣教的上帝有分别?”、“对基督教中所谓罪恶(sin)有何主义?”等社会、人生问题,与泰戈尔进行了交流。泰戈尔认为自己相信的上帝与犹太教的上帝耶和华不一样,与基督教《新约》中的上帝相似。他说,人类的生存,绝不是单纯满足身体的物质需求的,生活的大部分是受精神和心性所支配的。这就是人格和灵性。人的人格与上帝交接,就是爱。上帝是充满爱的。他讲的内容和王希和在《东方杂志》发表的《泰戈尔学说概观》 介绍的内容是基本一样的,强调个人和宇宙和谐。罪恶是假象,要注重精神教育,爱的教育。教育的目的就是人的最高目的,就是灵魂的充分成长和自由。要尊重自我,独立探求真理。这些思想的基本内容也和阿布杜?巴哈的思想大致一致。

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